я

Бремя рыжих.

В свежей "Литературной России" моя статья "Бремя рыжих".
Формально это мой отклик на прогремевший манифест режиссёра Константина Богомолова "Похищение Европы 2.0". Я отталкиваюсь от этого текста и начинаю рассуждать о более серьёзных (на мой взгляд) вещах. В частности, ввожу понятие "глубинная Украина". Не всё же Владиславу Суркову открывать в нас "глубинности".
Прочитать мою статью возможно вот здесь...

https://litrossia.ru/item/bremya-ryzhih/
я

Я на канале "Культура".

Сообщаю читателям моего ЖЖ: вы сможете увидеть меня на российском телеканале "Культура" 22 января в передаче "Письма из провинции", которая начинается в 15.05. Один из сюжетов этой передачи связан с майкопским городским литобъединением "Оштен", которым я руковожу.

А вот и сама передача...

https://yadi.sk/i/_me4-69JBQbjnA
я

К 200-летию рождения Афанасия Фета: лиссабонские землетрясения.

Две ситуации...

1. Стихотворения Афанасия Афанасьевича Фета + его политические высказывания, к которым современники Фета относились по-разному (и порою настолько по-разному, что обнуляли первое вторым).
2. Стихотворения и песни Булата Шалвовича Окуджавы + его специфические политические высказывания второй половины 80-х-90-х гг. ХХ века.

Не есть ли это ОДНА И ТА ЖЕ ситуация?
я

"Васса Железнова" в трёх измерениях.

В свежем номере журнала "Нижний Новгород" - очень важная для меня моя литературоведческая статья ""Васса Железнова" в трёх измерениях".
Поскольку у многих пользователей прежняя ссылка не работала, я её исправляю.
Журнал появился на собственном сайте.
Даю ссылку на сайт. Там самый первый материал - искомый журнальный номер.
ВНИМАНИЕ: Над журналом - две ссылки.
Первая ссылка - "читать/скачать".
Её нажимать НЕ НАДО! Вы скачаете только оглавление.
Вторая ссылка -
"читать/скачать в pdf". Она появилась на сайте только что, и скачать надо ЕЁ. По этой ссылке номер журнала скачивается.

http://jurnalnn.ru

А статья опубликована на стр. 154-167.
я

Смерть ХХ века.

Я очень внимательно слежу за происходящим в Белоруссии, особенно подробно отслеживаю действия и слова Лукашенко, а также аргументы сторонников Лукашенко. Этих аргументов немало количественно и немного содержательно (всё можно охватить разом).
Вывод, к которому я пришёл, таков: 10.08.20 умер ХХ век. До того он умирал (в 2014-м году мне даже показалось, что он протянет долго). Умирание и смерть - не одно и то же.
Умер ХХ век со всеми своими идеалами, которые собственно в ХХ веке были живы (а некоторые из них в живом состоянии были хороши).
Два показателя смерти ХХ века - абсолютное отсутствие "образа будущего" и потеря методологий, позволяющих видеть и понимать объективную реальность.
О втором пункте исчерпывающе свидетельствуют пресловутые "80% Лукашенко".
Сложнее с первым пунктом. Объясняю: живое миропонимание должно предполагать образ будущего - пускай неопределённый, смутный. Он складывается из материальной и идейной составляющих. "За новое, справедливое общество положили жизни лучшие люди, и когда это общество будет выстроено, каждый человек получит по своим потребностям" - образ будущего от "советского проекта ХХ века". Я сейчас не оцениваю и не верифицирую его. Я отмечаю, что в СССР, конечно, писались книги и снимались фильмы о "кознях империалистов", но они составляли небольшую часть от общего объёма советской культурной продукции. В основном, она повествовала о "духовном становлении современника", то есть о реальности, которая саморазвивается и нацелена в будущее. Показатель жизнеспособности миропонимания - соотношение между вИдением саморазвивающейся реальности и концептом "сделанного мира". Я ведаю о том, что мир не идеален, что в нём имеют место заговоры, манипуляции и прочие способы осуществления враждебных интересов... но 100%-ное объяснение мира "сделанностью" свидетельствует о смерти идеологии. Когда человеку показывают раны, полученные в милицейском участке, а человек отвечает: "Ничего этого нет, это всё Сорос придумал", сие свидетельствует о вывихе в восприятии мира. Не говорится даже: "Надо потерпеть во имя светлого завтра"; говорится только: "Тебя нет, ты - методичка Джина Шарпа". Потому что "светлое завтра" исчезло.

Изобретение книгопечатания уничтожило феодальное мироустройство со всеми его (реальными) ценностями, превратив "рыцаря" в "дон-кихота". Точно так же интернет уничтожил ХХ век с его закрытыми государствами, могучими всеведущими вождями, коллективными интересами, идеологиями (рациональными, но подпитываемыми этикой), культом физического труда и индустрии, социальными гарантиями от государств, позитивистскими верификационными механизмами определения реальности. Интернет породил "человека XXI века", очень индивидуалистичного и очень сентиментального, лелеющего свои чувства и воспринимающего всё на свете "через котят". Конечно же, такой человек, живущий с чистого листа, будет подпадать под голоса всех мифо-сирен. Задача разума - упасать его от этой дряни. При том не цепляясь за умерший ХХ век с его умершими идеалами (там теперь дряни в разы больше; где был храм и сад разума, ныне змеёвник).
Я - "человек ХХ века"; мне XXI век НЕ НРАВИТСЯ. Но если он пришёл, в нём надо как-то жить. Это уже не как жизнь англичанина в Америке; это как жизнь на другой планете. Это НАВСЕГДА; на прежнюю планету никакой звездолёт обратно не вернёт.

Ну вот пример катастрофического непонимания XXI века со стороны "бывших" - постоянный аргумент лукашистов (ещё из их самых содержательных аргументов): "Ваш завод закроется и вы пойдёте собирать клубнику в Польшу за деньги". Это говорится тем ребятам, ВСЕ учителя которых - от Будды и Христа до Кастанеды, Ошо, Оле Нидала и Греты Тунберг единогласно решили, что работать (и зарабатывать) на свежем воздухе - это РАЙ, а вкалывать на вонючем загазованном заводе, делая втулки для продукта, который и в России-то не будет использоваться (будет лишь покупаться) ради местного усатого дядьки-шляхтича и российского пенсионера-параноика, "боящегося Сороса, Ротшильда и Дерипаску с Ротенбергом" - это АД. И ничего с ребятами не поделать: они - это молодость, а молодость - это возмездие.
Ну вот он - наш новый век, в котором лидерами государств становятся кавээнщики, домохозяйки и отравленные при невыясненных обстоятельствах блогеры, в котором небелые расы предъявляют претензии "белой культуре", а малые народы вспоминают славу времён царя Гороха (и сомнительную-чёрную (бандеро)славу, и недостоверную славу, и явно небывшую славу).
"Времена не выбирают, в них живут и умирают" (с). Всего лишь жить во времени дурном, но молодом - достойней, чем считать себя рыцарем умерших ценностей. Молодая дурь может поддаться исправлению - перед ней все дороги открыты. А кихотов шлем-тазик - то же, что шапочка из фольги психбольного. К этой "шапочке из фольги" и придут в итоге все цепляющиеся за ХХ век.
И главное, что нужно уяснить в XXI-м веке: никакого "единого Запада" больше нет. Соответственно нет и центров, управляющих им. Есть восстание унгрунда - подпочвы, мифов. Надо не "сражаться против Запада", а разъяснять мифы и выживать в мире бешеных мифов (иногда действуя оружием, но в первую очередь - орудуя разъясняющим разумом).
я

Последний боец реализма.

В "Литературной России" опубликована моя рецензия на книгу прозы краснодарского писателя Александра Карасёва "Парк Победы". Называется эта рецензия "Последний боец реализма".
Вот она.

https://litrossia.ru/item/poslednij-boec-realizma/

На месте Александра Карасёва могла бы быть Юлия Старцева. Не будет. Никогда. Вместо того, чтобы сотрудничать со мной, она предпочла потонуть в "инессиной трясине". Ну, вольной - воля.
я

Голос за забором.

В свежем номере "Литературной России" - моё эссе "Голос за забором".
Пишу обо всём - и о расовых бунтах в США, и о западных леваках, и о Константине Крылове, и о трагической вражде между русским духом и русской культурой, и о двойственности русской культуры.
Прочитать эссе возможно вот здесь...

https://litrossia.ru/item/golos-za-zaborom/.
я

Циническая баллада (по мотивам Андрея Вознесенского и немножко Эдгара По).

Посвящается shepelev

В час отлива возле чайной (шлю к строке первоначальной) отдыхал я у ручья.
Но внезапно собеседник, очень честный проповедник возразил: - Мне не по нраву несознательность твоя; будешь думать ты как я.
Я спросил: - А на фига?
- Свет Христа и коммунизма мир очистит от фашизма, под знамёна путинизма путь-дорожка-колея. Харьков, Рига и Полтава, Очамчира и Варшава - ими прирастёт держава; мы судить их будем здраво; а они воскликнут "браво!", в такт дыханье затая.
Я спросил: - А на фига?
- В тыл ударим клептократам, дверь заварим демократам, Ковальчук расщепит атом, и никто ругаться матом не посмеет - Бог судья. Будет нравственность в законе, будут пошлости в загоне, всех акуниных прогонит светлой Истины струя.
Я спросил: - А на фига?
- На полях явился колос. Нужен нам твой личный голос: Крым с Курилами удержит созидательность твоя. Плебесцит - мерило сути; ну а кто чего замутит, земли чужакам открутит - хоть то Путин, хоть Распутин - суд, позорная скамья...
- Плебесцит? А на фига?
-Я прочту тебе балладу, мы пройдём вон в ту аркаду, там омоновец гуляет (не похож на холуя); страж порядка, сын народа - оградит нас от урода, он двуногая свобода, он безвредней соловья.
Ты пойдёшь? - А на фига?
Что бы врезать мне, придире, чтоб как дважды два четыре? - идеалы в этом мире стоят более копья (я входил вот в эти двери, я и сам когда-то верил).
Что б сказать нам без вранья?
Столько слов. А на фига.